《老实修行》（ 愧行者 嘎堵 自述）

 认证

 二零零七年底某日晚间十点，我接到佛陀师父身边侍者的电话，要我立即前往某处坛城，我立即依指示驱车前往。抵达之后，在侍者的引领之下，走入了一处庄严的坛城，佛陀师父端坐在法座上面，全身发出祥和白色光芒。我上前跪拜顶礼，合掌跪在我佛陀师父面前聆听开示。佛陀师父张开慈祥的眼睛，看着我说：「我已观察了你八年，这段期间你虽然仍有过错，但是挡不了你本有的身份，更何况总的行持是好的，你应该出来弘法利生，你有什么话要说。」我回道：「梦寐以求，我将依教奉行，自觉渡化一切有缘的众生。」佛陀师父再说：「好！你是一位仁波且，这个娑婆世界里，一千个仁波且中，有九百九十几个仁波且是假的，你是我的仁波且弟子里稀有难得者之一，希望你好生去弘法利生，明日上午你来坛城，我将为你举法。」就这样，我就在隔日上午的吉日良辰，在坛城接受我伟大的佛陀师父亲自为我举法，佛陀师父给了我一个法名为嘎堵，同时留给我一小撮头发。我的师兄喜饶杰布尊者在旁护坛，同时协助我换掉俗衣穿上仁波且的法袍，心中感受到相当踏实，这一世来到娑婆世界为了等这一刻，足足等了六十年。

 自从我一九九九年拜师已来，心中所认定「我的师父就是佛」的认知，终于在二零零八年四月三日，由国际佛教僧尼总会赠送给美国华府国会图书馆的《多杰羌佛第三世》这本宝书中得到答案。原来多杰羌佛是宇宙中第一个有形像的报身佛，阿弥陀佛等佛陀们是他的弟子，这个世界佛教教主释迦牟尼佛也是由多杰羌佛化显的燃灯古佛收他为徒，释迦牟尼佛才成为佛的。因此没有多杰羌佛就没有佛法就没有佛学，也就没有佛教，也就没有我们这些佛弟子。第三世多杰羌佛是法定的诞生，是世界各教派佛教的最高领袖确认恭祝【详载请恭阅《多杰羌佛第三世》宝书】，这正如国际佛教僧尼总会经考核全世界之有关佛教人士、大德高僧等之文献记载和具体实际成就后如下宣告：「这传承是真正第一原始报身佛陀多杰羌佛的传承，是由第三世多杰羌佛亲传。第三世多杰羌佛的传承不是自称自封的，而是依法合规由当今世界的大圣德们立文定论的，不但合法而且是远远超过三师十证合法认证标准的很多倍，在几千年来整个佛教史上任何法王、大仁波且都没有获得第三世多杰羌佛的认证地位，其认证书和恭贺信的数量之多是没有任何圣德超过的，确定性的实证评定也是唯一最高的历史第一，实际展显出来的成就只是三十大类和高度，也是没有圣德得到了的，这些都是活生生摆在面前的事实，不是文字虚构编造的说辞。其实任何认证对第三世多杰羌佛根本不重要，因为这不是本质，你们要弄清楚什么叫做本质？正如释迦牟尼佛需要认证吗？认证对佛陀来说是毫无价值的，原因是认证与否根本区分不了圣人与凡人的本质！关键在于你持有真佛法吗？具圣证量吗？你和弟子能开得了顶吗？顶都开不了，自己的头顶与普通人完全一样，你就是普通人、凡人，无论是谁认证你的，认证再多你也是没有真佛法的假圣人本质，只要能当场让弟子开顶成就，就算一份认证也没有，乃至被诽谤成坏人，也是真圣人、真佛法、佛陀的本质！这就如举重冠军一样，无论什么人，多少人给你写认证，标称你是举重冠军，但是你没有举起最高重量，你就不是冠军；而另外一人没有认证标称他，但是他举起了任何人都举不起的最高重量，这才是真正的举重冠军。」

 在参禅打坐的日子里，自己时常用来参话头的「我是谁？我从哪里来？」此一疑问，随着我在佛陀师父身边的日子愈长，其重要性愈形下降，过去的诸多转世均没有此世能亲自随时伺候在佛陀师父身边接受佛陀师父之身教言教重要。有一日，佛陀师父要我进入坛城，我恭敬的跪拜顶礼之后，合掌聆听开示。佛陀师父拿出一张白纸及笔，亲自在纸上面写上「运顿多吉白第五世嘎堵」几个字，同时开示：「你的第一世是宁玛派的一位大仁波且，此世是第五世，是学密续部的，密续是讲求即身成佛，但是你必须清楚，学密续的人很多，不知你见到有哪几位成了佛啊？头顶都开不了，凡夫脑壳还成佛呢！你会很快自己看到真相。」我捧着上面由佛陀师父亲自为我书写的法纸，恭敬退出坛城，心中静如止水，只有感恩佛陀师父之慈悲关怀。事隔数日，我在修法做功课中境界现前，才知道原来我的第一世运顿多吉白（雍敦多吉贝）是一位宁玛派的僧者，亦是班禅喇嘛源流里第一世班禅的前一位。为此我再去查资料印证此境界，文献记载道：第一世班禅大师克主杰之前共经历四个印度以及三个西藏转世，依序为须菩提、香巴拉国王日丹绛白扎巴、清辨、无畏称论师、道那·桂大译师、萨迦班智达以及运顿多吉白，由此再次得到证实。我深深了悟到因果不昧之道理，由于多生累劫发心转世渡众之因缘，导致此世善果之出现，才得以拜见到伟大的佛陀师父，成为佛陀的弟子，同时亲自接受佛陀的确证，更受到至高的加持大法，灌顶传法得以加持天界开顶现证泥丸道果。

 为了让末法时期的众生能够有机会选择一位良师，指导众生修行，因此胜义阿闍黎灌顶以及金刚力的测示，对一位面对众生弘法利生的仁波且是必要的。当我跪在修法坛城的法台面前，亲自将活性金刚丸与对照用的普通金刚丸恭敬放置在透明的玻璃法台上面，再用透明的玻璃法杯盖上，开始结手印、观想、持咒、修法，没有多久，活性金刚丸即开始颤动，跳动金刚舞。待修法停止之后，我举起经过金刚丸加持过的金刚棒，加持所有在旁观礼的七众弟子。此一证量体现，让我这一生得到最大的安慰，使我深深明白，道力还保存，我又再次终于亲自步入了内密佛法的境界。很感谢佛陀师父、诸佛菩萨及龙天护法，将我多生累劫以来修持的证量又给连接起来，让惭愧的运顿多吉白有能力来加持有缘的众生，同时能如法的升座为他们传法灌顶。

小菩提树

 出来弘法之前，我看到末法时期佛教界的诸多乱象，最主要的是在佛教僧众之中，出现了一批身份地位名声颇大的人物，缺解了释迦牟尼佛的教戒教义，导致于引导众生误入歧途，满脑子均充满着邪恶见与错误知见。因此如何让诸多的佛弟子们能真正的听闻到伟大的第三世多杰羌佛所开示的无上甚深佛法，先正知见后，再步入如法修行之路是当务之急。因为盖寺庙需要庞大的经费及人力，加上时间已来不及，因此我当下即发愿要种下一百零八棵小菩提树（闻法机构），分散在全省各地发心的弟子家中，将法音带送往各小菩提树家里，由专人引领有缘的人闻受法音，待因缘成熟，我才给予灌顶传法。每棵小菩提树只要五至十人即可开始成立，如果超过十个人，再分开来成立另一棵小菩提树。如此一来，闻法者和发心服务来照顾闻法者的人，时间可弹性运用，同时我才能妥善照顾到他们。再者成立一个闻法机构亦不需要花上什么钱，任何人均可轻易承担。此一构想刚好契合佛陀师父所开示的「闻法上师」，随即在佛陀师父之关切之下，由国际佛教僧尼总会推广。很快的，第一个梯次就有二百八十多机构代表人报考闻法上师，第二梯次更增加到一千机构代表人报考闻法上师，佛陀师父所开示的正法，很快就传播到世界各地，娑婆世界的众生真正有福了 

 开始正式站在众生面前弘法，最先想到要渡化的是我的至亲以及多年来相处如兄弟般情谊的扶轮社友们，再其次就是昔日我在显宗修学时的一些同修们。心想我只要以一颗大悲菩提心加上佛陀师父所开示的法音带和我所学到无上甚深的如来正法，要渡化他们应该是轻而易举才对。没想到众生所想的与你的期待不同，虽然我在短短的一年半载之内，宏开了三十几个佛教机构，亦渡化了不少的众生，但上述最先想渡化的人之数量却远远少于我的预期。我了解这一切都是因缘所致，在一个以弘法利生为终生志业的行者眼中，众生一律平等，每个人有他各自的因缘，无法强求。我随时提醒自己是一位便利商店的服务员，只要踏入我店的人，就是我应该诚心服务的顾客，没有老少、没有贵贱之分别，一天二十四小时，一年三百六十五天全年无休。大悲菩提是我的动力来源，众生的真心学佛向善、诸恶莫作众善奉行，是对我最好的回报。

 护法

 佛陀师父有一次对我开示道：「仁波且要修护法，尤其在弘法事业上，护法会来协助你，我将为你举行一个弱纳嘛护法内密灌顶，该护法曾经是宗喀巴大师的护法。」在庄严的坛城里，佛陀师父交给我一颗红色的活性金刚丸，我恭敬持在手中，我用右手紧紧的压在我的右耳上，期待弱纳嘛护法的降临讲话。佛陀师父开始修法，我专心依教行仪，没多久，弱纳嘛护法终于降临，进入我手中的金刚丸里面并开始颤动，接着开始说话了，我立即观想持咒，佛陀师父再以宏亮严肃的口气宣说：「本第三世多杰羌佛法旨，弱纳嘛护法，你愿不愿意当嘎堵仁波且的护法？」弱纳嘛护法立即再次回覆表示愿意，我立即再次观想持咒回应，感谢弱纳嘛护法的应允，愿意当我的护法。

 随即我依照法义将此颗金刚丸吞下，使我的身体与弱纳嘛护法相应，佛陀师父开示道：「你已经得灌，同时到达了生起次第，日后要依法起修，很快就能达到圆满次第的。」我心中除了升起了对伟大佛陀师父的无限感恩之外，也感谢弱纳嘛护法的护持，愿意来当我的护法，另外也为未来有缘的弟子们感到高兴。希望我们除了能得到诸佛菩萨的加持之外亦能得到护法的协助，使我们弘法利生、修行成就之路走得更为顺畅。当我回到佛堂，打开刚刚恭请到的法本一看，我深深感到惭愧，因为法本上明示要修此法，必需是真正发大悲菩提心利益众生，同时也要先修过马头明王或大威德金刚法或第三世多杰羌佛的法的行者才可修，而且只有圣义内密灌顶达到生起次第者才可起修，没有外密灌顶一事。

 考验

 佛法要在恭敬中求，唯有真正纯净无瑕的身口意三业相应于四宝，才能获得相应成就的果。还记得几年前佛陀师父搬到公园新家之后的不久，我们在家中花园的地上捡到一只受伤奄奄一息的小松鼠，牠是被大松鼠攻击而自树上掉下来的。我们细心的将牠拾起来，同时报告了佛陀师父，佛陀师父看完之后加持了牠，同时给牠取了个名字叫「神兽」。牠复原非常快，快乐的爬上爬下，不亦乐乎。有一天佛陀师父要我为牠做一个新居，里面要有一根供牠爬上爬下的树枝，我满口答应了。我想家中花园树木一堆，随便锯一根不就好了吗？可是当时我向佛陀师父报告此一想法之后，佛陀师父之回答竟然是「坛城之任何东西均不可动」，同时要我拿锯子跟着到附近的公园里，看看有没有适合的树枝可锯。我抱着一颗忐忑不安之心，随佛陀师父到附近之公园去寻找，因为我内心想到在美国随处破坏公园之树枝是违法的行为，但因为佛陀师父如此交代，我也只好随佛陀师父到公园去了。到了公园，佛陀师父东看看西看看，说道：「这支太长了、这支太短了。」突然看到一根佛陀师父指着说那支是最好的，我立即上前拿刀便砍，突然手迟钝了，砍不下去。佛陀师父突然唤一声停，就说：「这支不砍，因为这一支是要供大众观赏的。」然后我说：「那么所有公园里的树都是要拿来观赏的，怎么办呢？」佛陀师父说：「你想得好，公园里确实一支也找不到。」结果逛了一圈，什么也没有找到，而回到家。此时我心中一闪，报告了佛陀师父说：「我可以找到佛陀师父交代的树枝了。」我与小孩立即开车往东行驶，因为几个月前，我曾经路过一处出售树木的树圃，我想去那边看看是否有合适的树木，我就将它整颗买下，只取适合的部份就好，其他部份就留在他那里。

 当我们到达该树圃，向老板说明为小松鼠做个新家需要一支树木之后，他竟然说道：「你们可以在我的树圃里面随意找寻，只要选中合适可用，你就将它锯下来带走，不要钱。锯子就在这里，你们拿去，待一会回来之后，就把它放在这里就好了。」我与小孩，听完老板这一番话，感动得口里连续说了几句"Thankyou"。美国人绝大部份是有爱心的，令人敬佩！当我们完成了任务，回到公园，将「神兽」的新家完成之后，高兴的向佛陀师父禀报，佛陀师父很高兴的说声「很好！」当晚做功课时，我于境界中得知，佛陀师父是借此机会来考验我是否是一位真正够格的弟子，是否能在不违背佛陀师父之旨意，而又不破坏众生利益之下，用智慧完成佛陀师父所交代之使命。这一切均是佛陀师父之慈悲，为成就一位真正佛弟子所下的苦心呀！

 佛陀师父为了要破除我的我执，曾经安排要我去编排及出版一本书。当我拿到稿件时非常高兴，立即进行编排及安排印刷之事情。心中本想此次一定好好表现一番让佛陀师父高兴。没想到当好不容易印好的书送到佛陀师父面前时，佛陀师父竟然说：「你是怎么搞的，印得那么差！色泽又不对，你一定是用三色印刷的，而非四色印刷……」当我一听到佛陀师父之批评时，如晴天霹雳，脑中一片空白。原本想得到佛陀师父赞赏的期待消失，换来的是佛陀师父的责骂与心中的失望。由于多生累劫无明业力之驱使，导致心中产生了对佛陀师父之失望，黑业笼罩着我全身，久久不能消除。回到家中，冷静的思考，回光返照，突然吓得我全身发抖，原来我已坠入了地狱道之中。大概是我往昔善业的果报现前，才使我能在最紧要的关头看到了自己之罪过，也了解到佛陀师父的慈悲。这是为了要破除我多生累劫以来仍存留在八识田中之我执所安排的考验，因为一个行者如果我执不破，修行是无法达到圣境界的。我随即立刻向佛陀师父忏悔，请求佛陀师父的原谅，师父慈悲的说：「什么叫原谅？改过就好了！」

 在一段不算短的日子里，佛陀师父对我的考验接踵而来，但很难发现是考验。有些考验会令我在众人面前颜面全失，有些考验会令我心生骄慢，有些考验又是极端的不合常情。有一次佛陀师父安排我去做一件事情，我也完全依照安排行事，事隔一天后，佛陀师父问我：「你为什么去做这件事？」我回答：「是依佛陀师父的指示去做的。」此时佛陀师父竟然说：「我怎么不知道这件事，你在编假话。」并且唤人来证明我是错的。佛陀师父说：「你一贯做错什么事都不承认，以后我给你说什么事时，要用一个录音机录下来。」后来，佛陀师父果然要我买一台录影机，录下佛陀师父安排事情的现场，我每次也都会将佛陀师父交办事情之现场录影带带回收好保管。

 我在这里列举几例，记得一次在制作绿度母3D立体坛城唐卡时，佛陀师父指示要我找某人购买制作3D的技术。我依照佛陀师父的指示与对方洽谈，谈妥并办完协议之后，便返回坛城禀报佛陀师父。没想到佛陀师父竟然说：「我何时要你去跟他谈3D技术购买之事，签约协议更是不可能。」当时的我难过到了极点，于是拿出录影带来说：「是佛陀师父安排的，我这里还保有录影证据。」佛陀师父则对我说：「你实在太可怕了，竟然录我的像，既然如此，那再找几位仁波且法师一起来证明吧！」就这样，我在仁波且法师们面前，把录影带给放了。但我简直吓呆了，因为我所播放的影带要不是没有影像或声音，不然就是佛陀师父根本没那样说。我的天啊！我真是跳到黄河也洗不清了！我在家中明明看得清清楚楚，怎么到了佛陀师父面前一放，一切都变了呢？有的片段消失得无影无踪，有的只剩下如狂风吹击般的声音。（以上所陈述之经历事实如有虚假，我愿负因果，来生聋哑手残，如所言真实，愿此功德回向法界诸有情）

 后来我终于明白这是有原因的。试想，如果佛陀师父就像社会上的坏人一样不守信用且不讲道理，为什么他的本事大到连录影、录音都变了呢？为什么佛陀师父连我在台湾做的事情他都很清楚，当我在向佛陀师父汇报事情时，往往尚未开口，佛陀师父便开口说：「你不要讲了，我告诉你如何办理……」而佛陀师父所讲出来的话，正是我要问的事或寻求的答案呢？这哪是凡人的境界啊！这一点支撑了我，让我在认知中彻底醒悟，了解到佛陀师父就是真正的佛陀，他一定是基于某种特殊的缘起才会这样对待我的。

 有一天，我想到已经跟佛陀师父学了这么久的佛，随时口头都在说要身口意供养，但其实都是假的，没有实际的行动，因此，我与同修研究后，决定尽我们最大的能力，拿出壹仟万美金作为供养。在供养佛陀师父时，佛陀师父说：「壹仟万美金我不要，我要壹仟零柒万，少一分不要，多一分也不要，而且必须是银行现有的钱和家中现有的现金，除此之外，任何的钱，我都不接受。你们不能向任何亲属朋友借，也不准卖产品，同时必须从明天开始，五天内做供养。」后来我们把当时手中拥有的银行现金、股票、有价证券、别人向我们借的钱、以及家中所存的零用钱全部凑在一起，只有10,063,768.80元，就是凑不到壹仟零柒万元。于是我们向佛陀师父报告了这个状况，佛陀师父说：「这个钱不够，不要的，我不接受。」当时我非常着急，再一次搜寻家中所有放钱的地方，但就是凑不足壹仟零柒万元，在没有别的办法之下，只好拿一个表去典当，终于在第六天凑足了金额。当时我非常高兴地给佛陀师父打了电话汇报这件事，没想到佛陀师父竟然说：「你不知道这是第六天了吗？这钱我不要了。」无论我再怎么说，佛陀师父也不要，彻底拒绝了我们的供养。

 为什么佛陀师父非要壹仟零柒万，而偏偏我们的现金就是凑不到这个数目，还少了6,231.20元呢？为什么要规定我不能借，不能用家里儿女们的钱呢？此时的我恍然大悟，这哪里是佛陀师父要我们的供养喔！明明就是佛陀师父知道我们无论怎么凑也无法达到这个金额。其实佛陀师父只要同意我们卖产品，凑足金额对我们来说是件容易的事，但是如果限定我们不准卖产品，也不准我们向任何人借，就把我们凑钱的路全给堵死了。佛陀师父一定是故意出这个难题来考验我的，如果不是这样，为什么偏偏要这个数目？为什么不要我的孩子们的钱？为什么不要我向亲属凑现的钱？为什么第六天我凑足了，只有超过了一天，还是不要？归根结柢分文不收，这哪里是要我们的供养呢？纯属对我的考验。

 有一次我生病了，在肝脏部位感到疼痛，检查后发现有一胞块，医生判断是一个肿瘤，这个结果让我有些担心，于是便向佛陀师父报告了这件事。佛陀师父要我再换一个医院检查看看，为慎重起见，我到美国找医院检查，结果还是一样。几天之后，身体肝脏疼痛更加严重，医生疑为恶性肿瘤，所以建议我做切片检查，当我向佛陀师父回报时，佛陀师父说：「到医院看病是应该的，但你作为一个佛弟子，未来将揭晓的仁波且，怎么如凡夫一般，信不过师父，竟然吓得要死不活，你至少要信任佛法吧！」

 我回家之后越想越难过，这哪是三业相应呢？3.2公分的一个胞块就把我给吓倒了，我怎么对付无常呢？怎么了生脱死呢？越想越痛苦，越难过，我根本就不是纯净的佛弟子。当时便依照佛陀师父所传的金刚萨埵法，做了深切的忏悔。我回到了佛陀师父的坛城，佛陀师父说：「你需要经过一段时间的修持，如果对佛法，对师父生不起真实的信心，那你一切都完了。」其实那时的我已下了最大的决心，宁舍生命也不对佛法产生半点不敬。我在波特兰修了半个月的佛法，但心里总是慌张，想见佛陀师父，想到如果肝癌死了，也应该学到解脱的法，所以就回来向佛陀师父求法。当我说出来意之后，佛陀师父对我说：「肝癌肯定是要死人的，你首先做好准备，能升到极乐世界就不错了，你愿意吗？」我坚决回答：「宁舍生命，不舍法，只要能到极乐世界，我死了算什么？」佛陀师父看到我的决心，非常高兴的说：「你应该对你同修讲，你不久就要死了。」我听完佛陀师父的话后感到难过，因为我得到这个病并没有向我的同修透露，当初因为怕她担心而没说，现在才开口告诉她，她一下子怎么受得了呢？我心正在焦虑，思考如何去讲才好的同时，佛陀师父开口讲了：「你真诚的心已感动了我，也感动了十方诸佛菩萨，明天你再去照一张片子之后再给你家师姐讲，就不会说不出口了。」

 第二天透过医生的安排去照了张片子，片子出来之后，发现那肝脏的肿瘤已不翼而飞，不知何时肝脏也不痛了，我立即自医院赶回坛城禀报佛陀师父，感恩佛陀师父的加持，佛陀师父说：「这没有什么值得感恩的，你也不要向家人讲这件事情。」佛陀师父接着说：「你终于过关了，要明白这是百千万劫难遭遇的圣法，我不能轻易让一个非法器的人把法盗走，这才是真正的佛法。虽然你是位仁波且的转世者，但经过转世之后，难免没有带一些业障随身，所以必须考验检查看看你的圣法种子是否污染或没坏。今天师父祝贺你，我要为你开坛传甚深佛法了，这一佛法是《解脱大手印》中的境行加持法，属于天界法，只要接受加持，不到二个小时，你的头顶泥丸宫将会开口，神识出显。」说完便拿出一本笔录让我自己看，当我看完佛陀师父拿出笔录的记载和事实的经过后，便知道原来这些都是考验，考验我是否具真忍辱？是否对佛陀师父忠诚无二？是否符合上乘佛法的种子？回想起来真是百感交集，如果当初一念偏差，佛陀师父就不会传我佛法了。但是尽管有幸在当时学法，我心中总是有疑虑去不掉，根本不去相信佛陀师父说的二个小时就会开启我的泥丸顶门，越想越担心，这似乎根本就没有过的怪事，头顶开口那还得了，不死人才怪呢？可根据佛陀师父的圣境，我又不得不告诉自己，不要疑心，否则犯戒，但疑心就是去不了，现在想来我实在太差了、业力太重了。身为运顿多吉白嘎堵，在佛陀面前照常是一个小不点，惭愧啊！惭愧啊！

 化身境

 佛陀师父选好时辰吉日，在庄严的坛城为我举行《解脱大手印》加持法天界曼陀罗泥丸开顶，开示道：「此法非常重要，能够学到此法的人寥寥无几，跟师父学法之后很快只要二小时就会产生实相境界，成就泥丸道果，你要好好修它，利益众生。」就这样我如法进入了接受甚深加持，佛陀师父坐在很远的高台上，没有为我摩顶，只让我观修了密义，为我举行仪式，打开正法之门。这两个小时过去了，当时头顶囟门泥丸处，只是发热，显得特别异样，到底开顶没有，我确实不知道。

 当我进入第七天修持时，我的前头额囟门的位置也就是婴儿头顶会跳动的地方，称之为泥丸宫，也有道家练士称它天门，突然感到一股巨大的加持力量从我的泥丸宫如排山倒海的灌入，随即身体突然受到一股强力电击，一声响亮泥丸打开，这时我到底在什么地方，是有还是空，全然都处在一片无明状态之中。很快这无明化成无限的光芒，我自一个正在盘腿做功课的我化身而出，形成另外一个我，接着飞起来，速度快的无法想像，直冲云霄，头顶感到强烈的风压，风自皮肤高速切过，耳朵亦传来刺耳的风声。这时我已经不在无明状态，而是清清楚楚明明白白见到我的第二化身，当时对于山河大地日月星辰、居家田野农场街市行人如实所在，实景现前，并非梦境。但最大的担心就是怕外界时间停留过久，造成我的肉身受到伤害，想到道家的铁拐李就是返尘太晚，让别人毁坏了身体，没有办法才附在一个跛驼乞丐的身上。虽然这是道家的故事，但是今天对我来说可是现实中的实情实境喔！难道我也要去步铁拐李的后尘吗？想到这里十分担忧，当下快速返尘，清清楚楚看到头上泥丸宫的位置在放光，于是就此借光而入，至此之后，其奥妙无穷不可言喻。由于牵涉到甚深佛法之故，不便将更多的圣事书于书中，望能理解。

 当我将此种修法中发生之觉受禀报佛陀师父时，佛陀师父又为我传了秘密口诀。经过一段时日，佛陀师父在公开开示的法音带中，才提到我曾经修法达到化身境的初级，即是素化身的意思。为了让众生明了佛法的伟大，事隔多年之后，我特别于二零零九年十二月廿九日，到中心综合医院安排磁振造影（MRI）头部的摄影检查，结果发现泥丸宫的部位出现一个1.5公分宽深的开口，同时拍下了有一股神识出气冲出头部的实况。负责检查的医生非常惊讶称奇，但无法解释其原因，因而将它归因于非人之所为。我其实非常清楚，我的神识化身本来就是从这里出入的，以下是在医院MRI检查的扫瞄片。

 拙火定

 很早以前就听到拙火定这个名词，对这方面的描述大都是瞎子摸象，各自胡吹一把，要真正见到展现拙火功夫实在不易。西藏、印度有许多修拙火定的喇嘛，在他们三年三个月闭关修持终了，走出关房时，要接受拙火定的考验，但真正能把火温升起的少之又少。大部份象征性地披上打湿的毯子绕寺而行，如能达拙火初段水准，就称为圣者了，这表示密法快要失传了。拙火定是实相禅修的一种，是高级的禅修法，是修命功、心风明点，尤其大圆满肉身化成虹光大成就的大法，也就是谓之即身成佛法。它可将自身的病痛藉拙火消除，因此它是病魔的死敌，属于无上瑜伽部大法。修圆满成就再结合金刚换体禅可以成就十二地以上的菩萨。拙火定分成两类：一类为藏密瑜伽拙火定，另一类是「拙火之王」的摊尸拙火定，属于佛教实相禅定之王。藏密瑜伽拙火定与摊尸拙火定完全相同，只是密咒与姿法不同。所有拙火定功夫均分成四段：第一段为初温热念段：身体升温到华氏115度至130度之间，治病功能不强；第二段为禅定热乐段，身体升温华氏130度至150度之间，能将火温散放自身某些部位，治病能力较强，但仍有五种病不能治，但是只要修成此段拙火定之行者就少有生病了；第三段为高温空有段，身体升温到约华氏150度至200度之间，可将火温放发全身自我愈病，但有两种病不能治，能将自身之无明黑业用拙火烧掉，也能将拙火移至外境生用，为他人去病除障，降魔伏妖；第四段为极温胜喜段，温度将上升到华氏200度以上，能将火温散发全身，伟大的密勒日巴大师就是依此段拙火功力自燃报化成就的。

 我初次见识到拙火定的修持证量真功夫的展现，是在我师兄开初仁波且当众以拙火真功炼制打靶不穷丸的圣义内密法会上。他曾受到《解脱大手印》的圣义内密现量大圆满灌顶，以及圣义内密《解脱大手印》境行摊尸拙火定灌顶，是一位修摊尸拙火定的大成就者。看到他的成就，我一方面为他感到高兴，另一方面也鼓励自己在修行渡众的道路上要更加戒慎，随时不犯128条邪恶见与错误知见，并以大悲菩提心面对一切众生。希望因缘成熟时，亦有机会能如开初仁波且师兄般，受到《解脱大手印》圣义内密境行灌顶。

  有一天，佛陀师父指示我去某某地见一位大圣德，由于是佛陀师父的决定，这大圣德当下就见（由于大圣德不准我公布他是谁，因此只能以「大圣阿闍黎」来尊称），当我进入坛城时，我恭敬合掌顶礼，双手合掌恭闻大圣阿闍黎之旨令，大圣阿闍黎慈悲的双眼看着我道：「佛弟子嘎堵！我和护法己观察你多年，虽然你的行持仍不甚圆满，仍有些许过犯，但你的泥丸道果已成功，去照照片，一定会看到的，这几年来你做了很多佛事，也累积了不少功德，我决定给你《解脱大手印》中的境行摊尸拙火定灌顶，传给你摊尸拙火定，希望你修成此法之后，利益更多的众生。」当时我真的不敢相信我的耳朵传来的话，但它却是真的，是我用多生累劫以来无数次转世来到这娑婆世界，以真正的大悲菩提心来渡化有缘众生所换来的，也是我纯净无瑕的身口意三业相应于佛陀师父、佛、法、僧，四宝所得来的百千万劫难遭遇无上甚深大法。灌顶时，大圣阿闍黎离得我远远的，我独自一个人裸着上身，躺在青翠的草地上，双手结手印，依大圣阿闍黎所传之法轨持咒观想种子风火轮，将意念集中在密轮处升起火温。没有多久在密轮处风火轮转动了，拙火升起了，它的升温来得非常快，我直叫「升温了、烫了、烫！烫！烫！」拙火的火温从内至外烫得如通红的烙铁般，自密轮喷出，立即将我密轮处的皮肤烫印成一个大约1.5公分圆形的法眼，此时大圣阿闍黎远在三丈开处，只听一声：「停！」拙火的火温立即下降。此刻我身体内之黑业借拙火之火温立即排除，身体感觉到无比清凉，轻安之感觉久久不消，身体左肩的疼痛立即消失，全身的筋络突然变得轻松，我彻底感觉到变年轻了。大圣阿闍黎慢慢走靠近我，用法水清洗我的密轮处，同时检视拙火喷出所形成的法眼，大圣阿闍黎慈祥的笑着告诉我：「你已经得灌，生起次第已进入实相。」同时再告诫我一些注意事项，并传给我修法观想的重要细节与秘密口诀，特别指示要以迁意、禅修、定修，来修第三世多杰羌佛说法，《解脱大手印》根本上师海心髓、暇满殊胜海心髓、最胜菩提空行海心髓，这不是空洞的口讲即生成佛而不兑现，这是法中之精无上觉道，今生得大成就自不在话下。我听着大圣阿闍黎的开示，同时双眼仰望着天空，突然往事历历浮现在我眼前，如看电影般，有好的，有坏的，因果真是不昧啊！种下什么样的因，就会结下什么样的果，我这世来到娑婆世界的目的是为利众生愿成佛的愿而来的，我将好好珍惜我此生来此娑婆世界所剩余的生命好好利益一切诸有情。当我此世因缘尽了，下一世我仍发愿再转世到这个娑婆世界来渡有缘众生，就如同我的誓词里「众生不尽，我长渡」一样，只要众生需要我，我就会在他身边！

 接着整好装，穿上法袍，走进坛城，跪在大圣阿闍黎面前，恭敬合掌聆听教诲。大圣阿闍黎就站在我的面前开示说：「你的内坛城已打开，现在我再给你打开外坛城，如此一来你的摊尸拙火定的灌顶就很圆满了。但为了不给你留下太大的法眼在额头上，我只用温火就好了。」我立即往前挪，靠在大圣阿闍黎的膝边，眼睛注视着大圣阿闍黎的手掌。大圣阿闍黎口中持咒，双手结手印的同时，我觉得自己好似跪在一座耸入云霄的大佛的脚底下，仰首一望，只见一对严肃中带着慈祥的大眼睛看着我。突然，大圣阿闍黎右手中指指天轻压在我的眉间上方，开始一点也没有很热，可很快就释放出一股强烈燃烧般的热烫，我立即叫声：「烫！烫！烫！」拙火来得非常快，此强烈热烫，自眉轮导入心轮，接引密轮的火种子直导入全身，大圣阿闍黎的手指一点痕迹也没有。受到拙火的灌顶，一开始全身感到一阵热烫，随之而来的是无比清凉之觉盈满全身。随后大圣阿闍黎检查了我被拙火加持变得红肿的法眼，它刚好就在我的眉轮处。大圣阿闍黎笑着开示道：「《解脱大手印》摊尸拙火圣义内密境行法是双运灌顶，也就是先要由具上觉道师资之大圣阿闍黎在隔三到五丈远的距离为弟子灌顶，通过本尊的认可，种下缘起的种子，此灌属福资粮力；其次，在之后的十五天内再由具上觉道师资之金刚阿闍黎在近距离以拙火直接为弟子灌顶、传法，此属慧资粮力灌顶。因此，现在你的摊尸拙火定灌顶内外坛城均已圆满完成，你可出去向外面关心等待的仁波且法师们报告，为众生将带至的未来喜乐了。」我心中抱着无限感激，顶礼伟大的大圣阿闍黎之后，便走出坛城向关心我的仁波且法师们报告摊尸拙火定的灌顶已经圆满完成。师兄弟们无不替我感到高兴，恭喜之声此起彼落。此刻的我更形渺小，我这些师兄弟们非但不会因为我已得到无上甚深的摊尸拙火定的灌顶而心生嫉妒，反而表现得如同自己已亲得大法灌顶般的喜悦，此种精神不就是大悲菩提心中「自他交换菩提心」，超越大爱的圣爱表现吗？真令我无上敬佩！再多的感恩也无法报答伟大的大圣阿闍黎、诸佛菩萨及护法圣神们对我的加持，我只有以更精进无瑕的修持去渡化利益更多诸有情，才足以回报自己所得灌顶之一二而已！我唯一首先要做的是一定要修学好至高无上顶圣如来伟大佛陀师父的《解脱大手印》三心髓。

 弘法

 我这一世真正面对众生开始公开弘法，是在台北新东扶轮社社庆的晚会上。在被认证为仁波且之前，我一直都是这个扶轮社的社友，并且担任过该社社长，那里有很多和我相知甚深的朋友。那天他们邀请我去当主讲人，是因为大部分的社友们都很好奇，为何一位生活过得无忧无虑、事业有成的企业主，会突然放弃一切俗务步入修行弘法利生的志业。于是，我讲了「从扶轮社员到仁波且」这个令他们感到兴趣的话题，和他们谈谈我的修行历程。会后有多位社友问我要如何修行，同时请我写一篇短文刊登在他们社刊中跟大众分享。因为考虑到一个社团中每个人的宗教信仰不同，派别亦相异，所以我就为他们写了一篇适合各宗、各派以及各教的修行法－「观心性正行为」，与他们结缘，并鼓励他们步入修行之路。【请再恭闻第三世多杰羌佛所开示之《观心念正行为》，因为那才是最为正确无误的修行指标。】下面是文章的原文，供诸位参考：

观心性 正行为

愧行者运顿多吉白嘎堵

06/15/2008

 诸位善德，吉祥如意！

 诸多善德们向我表示：「修行很难。」但我的回答却是：「非常容易。」因为迷者难，悟者易。

 今天送给诸位善德一段修行的六字箴言，即「观心性，正行为。」

 观心性正行为，是一个人步入修行最简单、最容易，亦是最好的方法。此方法没有任何宗、派、教的分别，是大众做人的基础，亦是社会祥和之因，最终之果则为世界带来和平。

 观修的方法略述如下：

 1.于每天睡觉前先静下心来，仔细用心观想自己今日从早晨眼睛张开那一剎那一直到此刻即将入眠的这段期间，自己眼见之境所带来心性的变化。观想得愈仔细愈好。但要放轻松，不可执着，不可放懈，心平气静为导。

 2.再以严肃的态度以及高超的道德标准，来审查自己当日因为心性的变化所导致于行为上的举动，如果是好的，则继续维持，反之，则于当下立即以心念行动更正。

 3.对于应该更正的行为绝不可因为自己的执着而畏于面对。如此日复一日的自我修持，则不消一年半载，你将会逐渐察觉到外境带给你每一个起心动念之剎那心性的变化。好的继续维持，不好的立即以行动来更正。这是粗略之观修，若要正修，必须修《解脱大手印》之观境行持，精华无比，但是只要能粗略而修，自己的菩提心就会增长，家庭所有成员均将同沾你的喜悦，家庭自然和谐快乐，福报亦随之增长。

 自己多年来的修行，深深体会到正知见的重要。行者有了正确的知见，就如同走路或行车带上地图有了正确之方向指标，才不会因为走错路或迷路，而浪费了宝贵的时间。随着我弘法的时间愈长，接触到的众生也就多了，逐渐了解到众生的诸多恶习以及当前社会上多数行者们所犯的邪恶见和错误知见。这些诸多的邪恶见与错误知见，只会引领众生步入三恶道之中，无法步入圣道而了生脱死。要想得到正确的知见，必须从闻受我佛陀师父第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛所开示之如来正法开始，而非假藉释迦牟尼佛之名而谤佛的法音。我在某次公开要求弟子们努力闻法，以便正知见的开示中，看见诸多弟子们之反应不甚热烈，而且心中仍有不正确的想法。他们有些人认为只要做好事就具圣涅槃、认坐禅是修行、认研究经教就是修行、认结手印念咒为修法、认只修法不修行得解脱、认戒律不需全部守、认佛法与外道混修、认怪力乱神为佛法神通、认修行放在明日做、认有相计执布施、认对徒自称佛菩萨者、认修法是修行、认不修行求加持病愈、认佛门丹丸可愈百病、认他方遥控灌顶、认为断我执不管他人痛苦、认小寺庙无高僧、认大寺庙法承人定属圣人、认徒众多者为圣者、认事务轻松后再学佛、认上师可索拿弟子财产、认禅宗才能明心见性、认唯只有念佛往生净土、认密法最高、认显法最低、认预言地球定年大难、认身着出家披仁波且装者皆圣者、认学法闻法人必拿钱换、认借修道场佛塔法会私下歛财、认皈依后就是佛教徒……等等不正确的邪恶见与错误知见。但他们还认为会成就，其实他没有想一想，成就的基础在哪里呢？头顶都没有开，凡人的头骨。【详细请参考第三世多杰羌佛办公室第八号公告－《第三世多杰羌佛浅释邪恶见与错误知见》】因此，我特别在第二次给扶轮社社友所公开开示文中，给他们说了－「嘎堵仁波且对为何要恭敬闻法之开示」。下面是我开示的原文，愿与诸位分享：

为何要恭敬闻听第三世多杰羌佛法音

愧行者运顿多吉白嘎堵

2009-02-23

 很多人听到某某寺庙有法会，或某某法王、仁波且或法师要举行某种灌顶加持法会，他们都会抱着一颗期待愉悦的心想去参加，希望得到诸佛菩萨或法王、仁波且、高僧们的加持。但一提到要他们到某某闻法中心、寺庙或佛堂，按时共修恭闻伟大的第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛所开示的无上甚深微妙佛法，则会借着很多理由来推托。但归纳起来，他们的理由就只有一个─「没有时间。」结果只有一个─「死入三恶道。」

 在我的渡众生涯之中，有很多的时间均在为弟子们解决众生所涉之名利兴衰、福乐增损、瞋怨气恨、谋谤夺害及病苦别亡等凡情二十法上面。【详细请恭闻第三世多杰羌佛开示之《断绝凡情二十法》法音带】他们闻法的时间没有，却有相当多的时间是消耗在以上的凡情二十法中，真是可怜！很少很少的弟子会在遇上我时，恭敬请法，希望自己能在今生得到成就解脱。

 我惭愧嘎堵，今生再来之任务就是弘扬我的伟大恩师第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛所开示的无上甚深微妙法。同时，将佛陀师父所传给我的法及释迦牟尼佛所遗留下来的法再传给有缘的佛弟子们，让有缘者得以步入正确修行之道。然而，只有具法器者才能承接如来法水，而得到第三世多杰羌佛及诸佛菩萨之加持。

 诸位修行人，试想你们心中均有一个用竹子编成的钵。惑业障碍少的，他的竹钵所使用的竹子比较细，同时也编得比较扎实。反之，则他的竹钵所使用的竹子就比较粗，同时也编得比较松散。试问诸位，竹子编成的钵，不管它编得紧密或松散，能承载住如来法水吗？答案当然是无法承载，只有漏光！

 要使竹编的钵成为法器，能承载得住如来法水，则必须要经过补洞的程序，如此才可以成为真法器。因此，如能真诚按时恭闻伟大的第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛所开示的佛法，并将听懂开示之法义真实融入在日常的生活修行之中，便如同在竹钵上面，日复一日，一层一层的涂上生漆般，逐渐将竹钵上的洞补满而使其无漏，成为真正能承载如来法水之法钵。如此一来，你再参加任何真正具量大圣者的加持法会或传法灌顶法会时，才会得到真正的加持，修法也才会受用而进入圣境界。更何况佛陀之法教是行者获得正知正见的根本，佛陀之法音更具有无上的加持力，可以为行者遮住业障，有许多人只是通过恭敬闻法就能升入境界，开敷智慧，得到神通本事。

 诸位修行人，又有许多人在修行路上往往会碰上自己好不容易补好洞的竹钵又漏了，到底是哪里出了毛病呢？绝大部分的人是因为自己的「疑心、犯戒」，导致怀疑自己的传法师父不具备师资，因此不能三业相应，又怀疑自己所修的佛法不实，或疑自身有罪等所致。这就像自己拿了一把刀子往竹钵上捅上几刀一样，师父的加持力，修法的功德力，以及佛法传承的悉地力全部漏出。此时只有具有善根的弟子们会回光返照，透过自省而察觉到自己的过错，并立即在传法师父或诸佛菩萨的面前真诚忏悔，真正诚心改过而不再犯，如此一来，他们才得以将漏洞补回，再度成为能真正承载如来法水的法器。

 恭敬闻法是真正步上修行的第一步，但恭闻的是第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛所开示之如来正法，非邪人妖障、怪力乱神邪见之邪法。从恭敬闻法中去建立起自己的正知正见，将正知正见之法义融入在自己日常生活修行之中，同时依照《多杰羌佛第三世》宝书上面所开示的「什么叫修行」起修，若能提前修《解脱大手印》，那就更好了。如此一来，日复一日，则自己心中法钵逐渐成为无漏之法钵，真正能承载如来法水，再经过具正知正见证德证境证量之明师传法灌顶，依教奉行，持戒、修四无量心、十善、六度，发大悲菩提心利益众生，特别是一百二十八条知见，这才是真正步入修行解脱之道。

 一次有位扶轮社友的夫人问我一个问题，她说：「仁波且，我是一个平凡的家庭主妇，对佛教毫无概念，但想修行，到底要怎样步入佛门才正确？」这个问题使我深深的感受到像她一样，想学佛修行，但却不知道如何正确步入正途的人在这个社会上是相当的多。因此我特别在另一次对扶轮社社友的开示中给他们开示「学佛修行路」，指引他们如何正确步入修行学佛之途。下面是我开示之原文，愿与诸位分享：

学佛修行路

愧行者运顿多吉白嘎堵

2008/11/05

 最近在对一些扶轮社社友们的演讲会上，有一些善德们时常问我相同的一个问题，即：「一个正确的学佛修行路应该是一个什么样的概念，同时具体应该如何走才正确？」

 下面我就用一个不是非常圆满恰当，但却容易被一般大众听得懂的比喻来说明上面的问题：

 首先我们要了解，学佛修行此一条路有两件重要的行持，即「修行」与「修法」。

 一.所谓的「修行」，就是我们要在平日生活与人之互动中，将自己不好的行为修正，以期符合佛陀所传的教戒教义，使自己成为一个具有大悲菩提心，处处为他人之利益着想，同时具有正知正见，以第三世多杰羌佛宣说的一百二十八条知见应对，为大众所喜欢赞赏的惭愧行者。【请恭阅《多杰羌佛第三世》宝书中所开示之修行法】

 二.所谓的「修法」，就是依据大善知识所传给你佛陀所留下来之方法去深入修法，使自己能增长福报，得大智慧，了生脱死，游戏人间，信玩三法界。

 三.「修行」与「修法」两者相较，前者「修行」所占之比例大约为85%─90%，而后者「修法」虽然仅占10%─15%，但却是不可缺少的，两者必须同时进行，不可偏好。而将你的「修行」与「修法」两者相连在一起的人，即是你的大善知识─师父。因此每个人在学佛修行的道路上，必须有位依怙的师父。

 四.在佛教里师父代表三宝(佛法僧)的总相，亦即佛法僧三宝都是依于师父合为一体。即师父代表佛宝、法宝、僧宝，为你传法，指导你修行。因此你需要依持一位具有大悲菩提心，一切为利益众生着想，同时具有正知正见证德证境证量的大善知识，作为你传法的师父，将佛法传给你，同时指导你修行。

 以下我将用「电视机」来做比喻：

 1.「修行」就如同自己动手组装一部电视机一样，如果你的修行一切依佛之教戒教义─信愿行、戒定慧、五戒、十善、四无量心、六度万行、三聚净戒，以及发大悲菩提心等去行持，则你这部电视机之质量一定良好，反之则质量不良有瑕疵。

 2.「修法」就如同操作电视之方法以及熟知电视台之频道，师父一旦教授给你操作电视之方法并告诉你电视台之频道之后，你就要熟记方法勤于练习。

 3.诸佛菩萨的各个佛世界，就如同各个不同的电视台一样，一年三百六十五天，一天二十四小时，全年无休，对众生慈悲平等开播。

 4.有了电视台，有了电视机以及懂得电视台的频道和操作电视机之方法，你仍然没有办法看到电视台之内容。尚需要你的师父，以他个人修行修法所得来的证德证境证量，加上正统佛教传承的悉地力，化成为电力来加持你，将电通在你的电视机上，才得以让你的电视机起作用看得到影像。

 5.如果你的电视机质量良好（代表你的修行圆满），而你又能依照师父之教诲身口意三业相应，正确操作同时选择正确的频道（代表依教奉行，三业相应如教修法），则一旦开机，电视机屏幕所呈现之佛国影像当然是完美无缺。反之，则电视机屏幕可能会呈现出有声音没有影像，或有影像没有声音，或屏幕上呈现雪花飘飘模糊不清等诸种现象。这些现象均由于电视机质量有瑕疵，或是操作方法不当，或选择频率不对等瑕疵现象所造成的（代表你在修行修法上未能依教奉行，三业相应行持有误）。这时你不能怪罪于师父，或电视台，此刻的你应该在师父或佛菩萨面前好好忏悔，虚心检视自己在知见上、修行上或修法上面之种种缺失。自己是否依教奉行？是否三业相应？是否因在自己的无明业力之驱使下而犯了种种因果上的罪行？此刻的你应回光返照，立即改正，如果有在知见上、修行上或修法上之困惑，无法自行解惑时，则应该尽快虚心请求你的师父为你解惑除障，以免误入歧途。

 其实学佛修行的路是相当的简单，只要如上述我所讲的内容去老实实践，每个人都能得到诸佛菩萨以及护法圣神的加持。身体健康、家庭和谐、事事如意、最终了生脱死当不在话下。

 最后在此以真诚负责，同时不背因果的态度作以上的开示，同时送给诸位善德一句话：「诸恶莫作，众善奉行。」

 有一次我应邀到另一个扶轮社演讲，该社的社长是一位天主教徒，对佛教存有相当程度的偏见。我就在开始对他们演讲时，先提到：「天主教虽然在我们佛教徒称之为异教，但它导人为善是非常好的。天主教中亦有很多修行很好的人令人敬佩，他们的慈悲大爱行为亦是我们所要学习的。该教之中，亦有菩萨为因应渡化不同人的因缘，而化身成为天主教徒，因此我们大家都应该互相尊重而不可毁谤。」他听完之后大笑一番，连连点头响应，同时很仔细的聆听完我45分钟的开示。

 在我开示完毕之后，有位社友举手提问道：「我学佛修行已有多年，一直在显宗，我的师父曾在我们参禅中对我们开示：『密宗非正统佛教，只有喜欢吃肉的人才去信密宗。』当初我就不以为然。我知道仁波且昔日在扶轮社时的行持是位虔诚的佛教徒，人品道德亦值得尊敬，因此今日才敢提出。想听听仁波且个人之意见，同时给予指点，到底显宗与密宗有何不同？是否均为佛教？」当我听完我昔日友人所提问的问题之后，我非常感谢他的慈悲，他真是一位好的佛弟子。他因为了解我，因而为保护我以及整个佛教，而提问了这一个很多佛弟子们都弄不清楚的问题。

 首先我先为吃肉的问题做一开示，密宗里出家之比丘及比丘尼，称之为喇嘛或喇嘛尼。一旦出家受过三坛大戒，就必须遵守释迦牟尼佛所传下来之戒律。因此，出家之喇嘛或喇嘛尼必须吃素，不可染上荤食，只有破戒者才会吃荤。而仁波且里分为二种，即出家仁波且和在家仁波且。密宗萨迦派法王和敏林赤钦法王就是在家仁波且，在家仁波且可以食荤，但必须超渡，而出家仁波且是不准许吃荤的，如有食荤，亦属破戒之行为。

 其次，「什么叫做显宗？什么叫做密宗？两个宗派到底有什么不同？」这个问题也是我最近到很多扶轮社演讲时，许多善德们所提出来要我解答的。下面我将概略说明：

 根据我本有的体证，一个圆满的佛乘是由显结合密之仪轨而成的，我们可以说显宗是半个法统，而密宗才是一个完整的法统。为什么这样说呢？因为所谓的密宗包括六大部分，它是由显结合密之仪轨而成的，而仪轨里包括了咒语、手印、观想，共不共曼陀罗、内外密灌顶等五大法义。因此一个真正的密乘行者，他必须先开始学习显的大小乘经典，再学习密典、戒律以及多种论著（如因明论、中观论、般若论、俱舍论、戒律论、慧真论、无上论、大乘解脱论……等等）和四加行圆满之后，通过辩经大会的严格考试之后，才被准许进入密宗院，开始接受甚深佛法的灌顶与仪轨的修学。从生起次第起修，经过圆满次第，到达生圆不二次第。

 因此，无上甚深的密乘是不可以将显排除在外的。只修显，无法修得报化二身，要真正深入无上秘密大乘密教义的修持，必须以显结合密轨之修持，才足以修得法报化三身，今生得大成就。

 显宗与密宗均属佛教，两宗派之间某些不明教理教义的人相互诋毁，这是有罪的。尤其是受过戒律，所谓的佛弟子们更是不应该如此，一定要忏悔！

我的佛陀恩师

第三世多杰羌佛

 当我初次双手恭敬合掌跪在我佛陀恩师法座面前，眼睛轻轻抬起轻瞄碰触到佛陀恩师慈悲祥和的双眼的剎那，我就认定我的师父就是佛！虽然他从来没有向任何人宣说他的前世是什么圣者，他总是说他是大众的服务员。十年来我随侍在佛陀师父的身边，也跟随佛陀师父做过不少佛事。佛陀师父所呈现出来的显密俱通、精深五明、俱足无人无圣能敌的大智慧等圣境及圣证量，可以说是显密二宗都是史无前例的。

 多年来，我心中所认定「我的师父就是佛」的信念，终于在二○○八年四月三日，于美国华府国会图书馆，由国际佛教僧尼总会正式将《多杰羌佛第三世》宝书赠送给美国人民之仪式中得到答案。一般人所知悉的义云高大师，经由当今世界上第一流由佛菩萨所转世的大圣德们入定修法深入观照，公布了早就被尊胜大法王（大日如来的化显）认证为金刚总持的云高益西诺布的来历。圣僧们经过严格修法，深入法界入定、观照，见到了真源，原来这位大圣德就是维摩诘圣尊第二世、多杰羌佛第三世。他们写下了法定的认证书：「义云高大师就是多杰羌佛第三世，是显密两宗、大小诸乘的至高古佛。是阿弥陀佛等五方五佛及金刚萨埵大摩诃萨的上师，即是当今法界的大教主顶圣如来云高益西诺布！」同时，高僧法王们又在文中赞叹说：「三世多杰羌佛是佛教史上唯一将五明一项一项实实在在展现在大众的面前的最高第一巨圣。」原来多年前我所亲自经历，一块硕大无比的材料，两个小时之后就变成为一件精雕细琢的神妙韵雕圣品，此一圣证量只是佛陀恩师随顺众生之因缘，而展现五明中之工巧而已。我的师爷尊胜大法王，在给我佛陀恩师授记中说明了云高益西诺布顶圣如来的证觉是当今在这个世界上任何高僧大德都无与伦比的，并且立下愿言:「任何人或圣者若能仿制云高益西诺布所创的神玄雕宝，就算尊胜大法王的授记是欺世骗人的。」【神玄雕宝是为色韵玄皇，神秘石雾等韵雕之作】

 在这个世界上佛制规定，唯独只有两位大圣所说的法立之为经，一位是释迦牟尼佛，另一位就是维摩诘圣尊。除此之外，无论是什么菩萨所说的法，都只是能称论，而不能列之为经。有人说慧能说（坛经），其实这是世人不明佛制规立而夸大赞称的名。六祖比许多菩萨的地位都低，比如弥勒菩萨是下一届龙华会上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是弥勒菩萨所说法也不能称经，而只能立论，如《瑜伽师地论》。维摩诘圣尊是在释迦牟尼佛时代降世的，他是唯一以古佛应化居士现身说法的。

 释迦牟尼佛当时，除了直接教导四众弟子之外，尚有难于教化、不愿发大乘菩提心的五百比丘。为了因缘善巧教化所有的出家人和尚们和八千菩萨，应其因缘由古佛多杰羌佛示现缘起转由妙喜世界说法后，而化身成维摩诘圣尊，出面协助佛陀教化僧宝、菩萨等弟子，原因是为了护持释迦牟尼佛所传的佛法。维摩诘圣尊的层次证量等同于释迦牟尼佛无二，但是他并不愿意在人间登位另一位教主而造成分派，增加行人的我执。再鉴于释迦牟尼在此娑婆世界成佛的缘起，自己则犹如古佛正法明如来化现观世音菩萨一样，又如七佛之师文殊菩萨相似，宣释迦牟尼为佛，自己化显菩萨的角色辅助释迦牟尼佛。这一切都是为利益众生，如果同时有两位地位一样的佛陀出现，众生则会产生世相分别，对佛法的发展，渡脱众生是会有阻碍的。

 其实，佛陀们并不在乎谁出来做教主，而是以何种型态对众生最好，就以何种形态出现，一切皆以菩提心利益众生。所以一般人无法看出维摩诘圣尊的证觉竟然是如此之高，是在释迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛应世。但是，维摩诘圣尊所讲的法与佛陀说的一样是经，不是论。佛制中列为《维摩诘所说经》这部经与释迦牟尼佛所说经是同时诞生的，是非常重要的佛经，在佛教的大乘法中，包括小乘南传的经典里都依学《维摩诘所说经》。

 三世多杰羌佛，一出生时突然天空鼓声齐鸣、天乐美妙，三道彩虹同时出现在虚空。中间一道蓝色为主，右边一道红色为主，左边一道白色为主，每道彩虹之间的间隔约四、五十公尺。生出来全身为深蓝色，不见哭声，而是当下开口说话，非常清楚地说：「我入此世，显密圆通，妙展五明，比之知之。」语后无言，一如常态孩童。父母视为玄生异人，秘而不宣，此后直到三岁才开口说话。三岁那年，大日如来尊胜法王导学三藏，时教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，顿时展显三身四智。尊胜大法王当下试其经律论三藏并密典，法王子小孩解如流水，无有不通，义理全证。大日如来尊胜法王赋授记曰：「多杰羌佛，三世来到。维摩尊圣，二下云霄。法藏通达，四智圆妙。众生怙主，无师可教。神玄雕宝，奇端绝妙。能取雾气，雕品定持。展显证量，高峰绝技。当世诸人，无圣可复。若仿不异，我言欺世。维摩云高，金刚总持。佛降甘露，众见空施。最益有情，古佛悲智。今说示言，以证授记。」并取法号为仰谔益智嘎丹赤巴，其意为法王子至高智慧的总教主。尊胜大日如来随即又说：「娑婆世界末法时期，多有邪师魔类以假冒真，为辨真假，今授严记以为试考标鉴。记曰：『于此娑婆世界中，五千年内无四身，三世羌佛独一圣，无有二者再化身。法缘拟定考真佛，若有号称真身临，佛降甘露可见真，金瓶择缘预报境，取业除障见分明，复制玄妙彩宝雕，信手拿雾石中存，五迹无缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展显五圣迹，无论何等掘藏圣，手足石上留凹印，诸般神通广大等，断非多杰羌佛身。若是古佛降凡尘，五试何难手上生。留得试题五迹境，后觉见观防冒称。』」

 法王子一切表现犹如当年维摩诘圣尊一样，诸教皆收，诸识皆纳，亦如常人之态，学之不倦，无人知晓个理。时至十六岁，突然说《僧俗辩语》一法，伏藏后由慧永大师掘藏取出，并由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如来尊胜益西诺布法鉴。尊胜益西诺布于四众前亲自宣讲此《僧俗辩语》一法，讲完后亲自率四众弟子对法跪拜，授记曰：「东方来了古佛。」认证为第三世多杰羌佛，授以顶圣如来，封号为仰谔云高益西诺布，并谓之曰《僧俗辩经》然也。

 三世多杰羌佛的弘法利生，在十一岁之前为三藏显表期，十一岁到十五岁为噶举法教密行期，时有度松浅巴法王子狮子吼宣法之称。十五岁之后则为格鲁教诫密行期，有宗喀巴大师应世之称，此时也同时为萨迦、宁玛等诸派密典圆融密行期，有莲花生大师身语意三身之称。正因为佛陀师父是古佛再来，所以是「不分显密、不论宗派、相应众生、因机教化、佛陀教法、普皆弘扬」的无分教派的圆满完整「佛属派」的金刚总持大法王，普利一切众生。佛陀师父一直告诫大家:「在我的心中没有派别之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要不犯一百二十八条知见，他们遵照佛陀的教导，根据众生的因缘而自渡渡他，就是值得赞叹的。」当然能受学《解脱大手印》更为无上大法中之大法，正因为如此，这个世界才只有佛陀师父具备打开一切善人泥丸道果的证量，让你当下登仙入圣。